夫妻之间相互吵架打骂，原来是这个原因！

葛居士年近六十，信佛多年。当她见到妙法老和尚时，含泪道出了自己的苦衷：她二十几岁与丈夫结婚，从未体会到什么是家庭幸福，什么叫恩爱夫妻。夫妻即使在一起，带给她的也只是恐惧。更令她痛苦和无法容忍的是，虽然现在自己都当上了奶奶，可有时还会遭到丈夫的打骂。她这几十年就是在训斥和打骂中过来的。就是这个无情的丈夫，在外却是个公认的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆来顺受，才凑合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽债，这一世怎么就还不清了?

妙法老和尚满了她的愿，这也许是她念佛多年的感应吧。从前有一个富商，家有妻妾多人，却又看上了家中一个有几分姿色的女佣，于是强行占有了她，花言巧语地答应等机会纳她为妾。过去的女人讲究从一而终，既然已是他的人了，就一直企盼着这一天。然而这个主人，高兴时就找她发泄兽欲，不高兴时非打即骂，使这个女佣时时处于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一辈子也没能实现，心里积下了对这个富商刻骨的怨恨。这一世冤冤相报他们结为真正的夫妻，葛居士就是那个富商转世，她在遭受女佣的痛苦，她丈夫就是那个女佣投生，今生向她发泄着前世的积怨。正所谓“因缘会遇时，果报还自受”。

葛居士听了妙法老和尚讲的故事，眼含热泪，看得出她已心生忏悔。她说她相信师父讲的是真的，因为她觉得自己性格外向、好交际、工作能力很强、像个男人;而丈夫为人本分、实在，又喜欢干些洗洗刷刷、针针连连的女人活计，除了对自己不好，对谁都不错，完全像女人。她说现在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。这辈子一定修到极乐世界去，再也不要轮回了。

妙法老和尚告诉她每天要默默的忏悔并念一部《地藏经》回向给前世的女佣，如能信受，必定恶因消除，善缘增长，夫妻关系会得以改善。

↑返回顶部

佛说：前世欠下的债，今生都会偿还。所以说，今生的相遇和离别，都是命中注定。这世上有一种相遇，是在心里，而不是在路上。人生无常，缘起缘灭，缘聚缘散，好好珍惜眼前人。爱情，自古都是永恒的话题，美好的姻缘人人向往，但是人们总认为得不到的，才是最好的。所以很多人苦苦寻觅自己的爱情，却不是自己想要的结果。

佛经云：“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”夫妻的遇见，都离不开前世今生的因果轮回。都是有缘而来，既然夫妻都是有缘而来，那求如意眷属的方法，当然是广结“善缘”了。如果今生夫妻不合，姻缘不顺，首先要忏悔改过，若无相欠，怎会相见。

因果的奇妙我们是无法洞察的，但我们生活中所遇到的人、事、物，所发生的所有事，无不在因果这个圈子之中。

在舍卫国，有位长者生了个女儿，但是他女儿从小到大，不爱华丽的衣服，唯独喜爱袈裟。经常说自己做了恶事，长大后就出家做比丘尼，而且她还经常跑到佛陀的身边，向佛忏悔。佛说：“我早在很久以前，就曾经接受过你的忏悔了。”

原来故事是这样的，佛说：以前有头六牙白象，白象有两个妻子，一个叫“善贤”，一个叫“贤”。一天白象陪两位妻子散步。白象用长鼻子在水中采下一朵莲花，想要送给“贤”，“善贤”却捷足先登，自己抢了过去。

“贤”以为白象不爱自己，只喜欢“善贤”，心中很委屈。当时“贤”也常常采鲜花供养佛，由于大象嗔恨心很重，所以暗暗发愿，来世一定要拔掉他的象牙，弥补自己所受的委屈，便跳下深渊。后来“贤”转生为国王之女，成年后，国王将她许配给邻国王子。洞房之夜，由于前世业力所感，就对王子要求说：你真心爱我的话，就用象牙为我做一张床吧。

于是，王子就发布命令，谁能用象牙做一张床，赏黄金百两。人们都想得到这份赏金，但不知道猎获大象的办法，有一位深山猎人，深知大象的习性，便找了几个同伴，来到六牙白象经常出没的地方，最终猎到白象的牙，献给了王子。

当王子高兴地把白象牙送给妻子时，妻子见状，却突然产生了悔意，自己也不知道为什么要这样做，想到大象的疼痛，真是罪过。此后，她就大修功德，开始一心修行，后来自己出家学道，最终证得阿罗汉果。

佛陀说完，便笑道：我就是当年六牙白象的前身，那位“贤”夫人，就是国王之女。猎人就是提婆达多，而“善贤”夫人，就是我今世未出家时的妻子“耶输陀罗”。

是啊！前世不欠，今生不见。所有的遇见，不是由我们决定的。世间芸芸众生，你和我，没有早一步，也没有晚一步，刚好就是你，遇到了一定要好好珍惜。

↑返回顶部

俗话说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今生成为夫妻的人，除了爱情，更需要缘分。能成为夫妻，是由于两人的不断修行，不断努力，才换来今生的一世夫妻。然而，在现实生活中，很多夫妻的姻缘完全是互相抱怨的，生活也并不美满。

有个三口之家，男人老实本分，女人勤劳干练，十六岁的女儿，活泼可爱。按理说，这应当是一个幸福快乐的小家庭，但是“家家有本难念的经”，女人经常闷闷不乐，生活过得非常压抑。

原来，男人和女人是在读大学三年级时认识的，当时两人一见如故，女人感觉男人踏实可靠，男人也感觉女人是自己今生要等的那个人。毕业后，双方父母也看好他们，于是没多久两个人就结婚了。

人们在恋爱的时候，总是有意无意地遮掩自己的缺点，力求把最好的一面展示给对方，他们也不例外。但是婚后，女人却发现丈夫身上有许多令她无法容忍的坏毛病。例如：吃饭时叭嗒嘴，如果吃面条，楼上楼下的邻居都能听见他嘴里发出的滋溜滋溜的声音，吃饭时鼻涕过了“河”，仍然头也不抬地照吃不误;不管有没有外人在场，他若想放个屁，根本就没有回避一下的意识，竟然毫无顾忌地“大鸣大放”，令在场的人非常尴尬，而他自己却浑然不觉。无论她怎样苦口婆心地私下规劝，丈夫就像个“榆木疙瘩”，照样我行我素。

为这些鸡毛蒜皮的小事，夫妻之间不知呕了多少气，她觉得丈夫甘于成为别人茶余饭后的笑柄，实在是没脸没皮，使自己和女儿都羞于见人。为此，曾几次闹着要离婚，都被亲朋好友劝阻了，可她自己只要一见到丈夫心里就感觉堵得慌。

自从女儿出生后，男人从没抱一抱，更没有带女儿出去玩一玩。所以，女儿对父亲也是一肚子意见，很少与父亲有语言上的交流，形同路人。原本有说有笑的母女俩，只要男人一进门，她们立刻就不再出声。

后来，女人和女儿都皈依了佛门，一起戒除了晕腥，坚持吃素食。她每天坚持早晚课，诵经持咒，可以说非常精进。对许多事情她也能看得开，放得下，唯独一提到丈夫心里就生气。本指望通过自身的修持来减轻这桩婚姻的痛苦，谁知自从吃素后连丈夫身上的气味也闻不得了，索性分屋居住，谁也不理谁了。

女人皈依后懂得了因果，于是趁一次休假的机会去五台山拜访了一位有道老僧，想问问自己的婚姻到底是怎么回事。

到五台山后，女人拜见老僧，并将家里的情况向老僧一五一十地说了出来。老僧沉思了一会儿，给女人讲了一个故事。

清朝时期，有一个穷苦的男子，靠在深山老林里采药维持生计。有一天他来到山下镇子里的药铺卖药材，店里收药材的小伙计对他说：“听说深山中有一棵千年老榆树，它的树皮可以入药，因为山高路险没人肯去，你如果能采到这棵千年老榆树的树皮，一定给你一个好价钱。”

男子听了十分高兴，盘算着这次挣了钱后就可以讨个媳妇了。熟睡中，他梦见一个身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，说自己就是这棵老榆树，在这修炼已千年，再有三年就可以得道成仙了。如果树皮被扒光，就会前功尽弃，求他三年后再来采树皮，自己成仙后定会报答他的。说罢一个头接一个头地磕了起来。

男子在梦中大声喊道：“不行!不行!我急着娶媳妇，等不了三年!”梦醒了，哪里有什么翠衫公子?采药人终于背着沉甸甸的榆树皮走进药铺，小伙计喜上眉梢，急忙验货过秤。目不识丁的男子说：“我这么辛苦，你可别亏了我的分量啊!”小伙计随口答道：“你放心吧，如果我亏了你的分量，下辈子就做你的儿子!”

老僧接着说，这个采药人就是你前世，你丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树。俗话说：人要脸，树要皮。你不是说丈夫是“榆木疙瘩”、“没脸没皮”吗?还真让你说对了。人的脾气、习性和他前世的经历、遭遇是很有关系的。

药铺的小伙计确实克扣了采药男子的斤两，但没当成儿子却作了女儿。因为正是由于小伙计的指点和利诱，才毁了千年榆树的道业，小伙计才是千年榆树被毁的“罪魁祸首”。所以今生小伙计转生为这个家庭的女儿，女身比男身受苦更大些，何况她还是一个得不到父爱的女儿，岂不是苦上加苦!这也是她们父女关系冷漠，异于常情的缘由。

↑返回顶部

现在许多夫妻婚后生活不幸福，是导致社会离婚率增加的主要原因，其中家暴或是出轨占比颇高，这些问题实际暴露出的是夫妻之间的恶缘，那么夫妻关系是否也是因为因果产生的呢?这里有一则佛教夫妻轮回故事来告诉您答案。

一对恶缘夫妻的三世因果第一世

很久以前，有位猎人发现一只兔子，遍搭箭射杀，白羽过耳入头，兔未死之际已被猎人活着剥皮烧烤而吃。

此一生猎人厌倦奔波生计，欲安定生活而不可能，必追逐四季食物而早动身，甚是疲劳。他厌倦了这样的生活，遂想：要是能安稳的活着，哪怕生活艰难些，也当是快乐的。

猎人死后，辗转各道，终于又落人道。这次在城镇出生，别无其他技能，只靠买卖些食物度日，日子虽然清贫却也其乐融融。

一对恶缘夫妻的三世因果第二世

兔子被射杀活剥后，心怀愤恨，发誓要报复一切伤害自己的众生。他多世辗转，又落人道，因前有福，在人道小有智谋，出生富贵成一方财主。

一日财主兴起逛市井，发现小贩买的食物，就要买些。只是财主用心不正，想多饶些，说小贩缺称少量。二人争执不下，小贩推倒财主，财主因此誓言报复，回家纠合家丁数人，持棍棒将小贩打残才扬长而去。

小贩本无生计，又无余粮，此次残疾瘫卧在床，虽得邻居帮助，但也是杯水车薪，最后小贩怀恨死在床上。

财主因为心肠狠毒，虽然有敬佛之福，死后也辗转几世。等再为人身，却投生在屠夫之家，又做了几辈子屠夫，把累生欠拖自己的债主宰杀无数。

屠夫随后几生投生为动物，虽然有大福报，但是却都短命，死时甚惨;其间虽偶然为人，也寿命短促，20岁或者30岁就世去了。

一对恶缘夫妻的三世因果第三世

小贩被打残后想：就是自己太弱小，若当强大，定无人敢欺凌。他依然多世轮回，后偶得人身，投身军旅，成一介武夫，然保国杀敌，血染双手。

几经轮回，今世二人再次遇到。财主投生为女人，小贩投生为男子。二人本无姻缘，却因为强大宿缘，牵扯为婚。

婚后战斗不断，暴力升级，互相追讨互相纠缠，痛苦异常。此一生纠缠若此，乃数世因果使然，并非一生一世之因，也非纯善无恶之缘。虽成夫妻，却如水火，遍观世间，多此类因缘。

这一生，二人都算认错，俩人都已经学佛，但是二人之芥蒂还无法彻底清除。他俩虽然都知道累世因果善恶纠缠的道理，却从个人情绪上，宿世习气上，很难纯善而无恶。

此类业缘，在我们身上、周遭，大面积的存在，大量的上演，只是各位不知道罢了。

身在此山中，云深不知处啊!

↑返回顶部

我的弟弟文革时下了乡，后来许多人都想方设法调回来了，我的母亲也带着我到局长家走动关系。局长的老伴儿看到我，显得很热情，问长问短，并动员丈夫给我家帮这个忙。后来我母亲又单独去了一次局长家，我的弟弟不久真的回了城。这时，母亲安排我和局长的儿子见面儿。

我当然不高兴母亲拿我的终身大事作文章，但是弟弟毕竟已调回来了，于是就答应见一见。见面之后，我俩都找不到话说枣没感觉。

但我看他人长得还算斯文，又是一名大学毕业的机关干部，倒也不反感。在母亲的反覆开导下，单纯的我终于很快答应了这门亲事，弟弟也随即获得了满意的工作。

谁知新婚第一夜，我发现新朗在脱衣就寝时，从身上掉下许多白色的碎屑。我定睛一看，恶心的差点呕吐出来：这个已经成为我丈夫的男人，除了脸、脖子和手之外，全身都是鱼鳞样的皮肤病，我惊呆了，眼泪唰唰地往下流。想想看，我该怎样面对今后的生活?

我要是现在的女性，肯定会夺门而逃的!然而我却不敢面对母亲的眼泪，弟弟的前途，以及社会的议论，我认命了。

这时，我突然明白了和我们非亲非故的局长一家那么热情地帮助我家的原因了。他们为了自己的儿子，却毁掉了我的一生!

后来我劝他去治病，他说以前治过没效果，不愿去丢人现眼。我又给他买了许多药，均不见好转。我再力劝他去医院，他竟然打我骂我。

更糟的是，我无法与他同床，他一靠近我，我就恶心得要吐，可能这也伤了他的自尊心，他就对我施暴。我伤透了心，婚后没多少天，我们就分室而居了。后来我还是怀了孕，生了一个女儿。

尤其令人不解的是，作为一个受过高等教育又生在高干家庭的人，他竟然连一点起码的卫生习惯都没有。用过的碗筷、吃剩的东西、穿过的衣物，乱丢乱放;脱下的鞋袜，在哪里脱就扔在哪。十几年来从没改过。

如果不催他，他连个澡都不愿洗。对他的这些坏习惯，只要我稍一表示不满，就会招来一顿拳脚。在外人眼里，我们是朗才女貌，小康之家。谁又知道我是笑在脸上，哭在心里。

我现在住的三室一厅的单元房，是半年前才买下的，购房款四十万全是我挣的钱。我与丈夫一起选好房后由于业务繁忙便将存折交给了他，由他去办理购房手续。不久我们就到了新房的钥匙。

我以为受苦受累半辈子总算有了称心的房子，可万万没想到三天前他深夜回家后对我说：“明天你准备好二十万元现金，最迟后天拿回来，否则就准备搬家。”

我一楞，见他是认真的，就问：“咱不是花四十万买下房子了吗?怎么还要二十万?”

他见我反问，就大声喊道：“我只交了二十万，又在建行办十年按揭，贷款二十万。省下的钱我拿去炒股，本想赚笔钱，没想到全赔进去了。为了捞回来，便以这套新房作抵押，又向股友借了二十万，谁知也赔光了，现在人家要钱，拿不出钱就给人搬家!”

我听后真不亚于五雷轰顶，就责怪他炒股为何不事先和我商量?谁知他不但不认错，还动手打我(她边说边给我看她手臂上青紫的伤痕)。这日子实在没法过了!就算是我上辈子欠他的，可我委曲求全近二十年，家里吃的、用的、住的全是我挣的，难道还还不清债?

大约一百年前，在一个小镇上，一个男人带着唯一的幼女靠开小饭馆维持生计。女孩的母亲已病故，老板怕女儿受委曲再没续弦。有一天老板外出，在回来的路上发现一个被人遗弃的五六岁小男孩。

他心里盘算着每天饭馆客人吃剩下的饭就能养活这个孩子，既救了他一条小命，长大了还是个不要钱的长工，真是一举两得。于是便在自家牲口棚里用木板、茅草搭了个铺，就算收留了男孩。

这个孩子每天帮着洗洗碗筷，扫扫地，吃点残羹剩饭就活了下来。在老板和他女儿眼里，这孩子只不过是个会说话的牲口，既便有个头痛脑热、蚊叮虫咬，也是任他自生自灭。总算这孩子命大，居然长大了。但因从小就没有人把他当人看，除了指使他干最脏最累的活，很少有人跟他说话，遇到不顺心的事，都拿他出气，非打即骂，使得他少言寡语，呆头呆脑，别人也都把他当作缺心眼看待。

后来，女儿到了出嫁的年龄，老板想招婿入赘，又怕自己死后家产会被女婿霸占，所以尽管有提亲的，却迟迟不肯嫁女儿。

有一天，他忽然“灵机一动”，打起了长工的主意。如果女儿嫁给长工，实际上他只是女儿驯服的奴隶，那么家产就不会落入外人的手中。于是，“聪明”的老板给女儿安排了一桩万无一失的婚姻。女儿虽然遵从父命，但自然不肯与傻呼呼、脏兮兮的“丈夫”同房，一生都过着荒唐的偷情生活。长工则一生在屈辱、劳累、肮脏中度过。

故事中的女儿，就是现在的秦居士，长工就是秦居士的丈夫。他不良的生活习惯是前生住牲口棚养成的。身上的皮肤病，是前生蚊虫叮咬，长期住肮脏环境造成的。俗话说：冤有头，债有主。不是不报，时候没到。

这就是秦居士今生痛苦婚姻的前世因缘。前世的长工给主人家干了一辈子的活也没得到一分钱的工钱，今生是讨债来的;秦居士挨打挨骂也是她前世打骂长工的果报;至于今生的夫妻生活，也是前生的翻版……

↑返回顶部

‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需求缘份。在人世寻寻觅觅，怎么会遇到他?是否在冥冥之中，姻缘天已注定?不仅众生利诱，连学佛人也一样利诱。

可是为什么在成婚之后，有的甜美幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过终身呢?本文便来探讨这些问题，供给同修参考。至于‘怎么运营爱情?’‘怎么化解相互纷争?’‘怎么共修，又能满意终身，又能修行有成?’则不在本文评论范围内(这些有待我们一同评论，供给心得，以及善常识的指导)。

本文依次评论爱情的本质，再评论夫妻联系的类型，并将各类型特征加以阐明。终究是有关居士学佛面临缘由时，主张的情绪。

爱情本质上是愿力和业力的结合

人世自古多少人歌颂爱情，赞赏爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不乏其人，可是释教以什么观念来解说呢?

以释教的观念，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动活跃的力气，源自内心的‘志愿’;所谓‘业力’是被动不自主的力气，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力气会促进爱情的发作。(当然人世视点，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境殷实等)。

就‘愿力’来说，如一对夫妻爱情原本很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，乃至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机老练后就会发作(不论人变成什么容貌)。或许此生相爱至深，因战乱或家庭对立，致使此生无缘的男女情人，两人相互约好，希望下辈子再来成为夫妻。由于相互都惦记这个约好，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的了解感，乃至很快便决议共渡终身。

别的一种状况，因受到对方的恩惠，无以报答，如生病被救活，或许帮助归还债务，或许救回爹娘至亲，故乐意来生做牛做马报答，所以由于感恩报恩的心愿，来生或许成为妻子伺候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发作。

就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以归还，尽管此生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还)，然后就有一股力气，在未来世发作作用。假如是成为夫妻的状况，先生(太太)便有一种无法，为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点方法也没有，只要苦楚往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

又假如在曩昔生原本为夫妻，先生曾遗弃太太(如另结新欢，或歹意遗弃，或落发隐居)形成太太的怨怼，所以业力的牵引下，此生他便或许遭另一半的遗弃(或许被折磨，以了宿债)，这种‘业力’，不论天涯海角，时空改变，不论变成什么样子，仍是会发作。

由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错杂乱，因而男女之间便发生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

夫妻联系的类型粗分为五类：

一、亲蜜型：两人共处虽有不同原因，但都十分亲蜜，不易分离。：

二、怨偶型：两人共处，或许冷淡，或许争持，或许压迫损伤，乃至杀戮对方。

三、鸟巢型：两人联系简略但不安稳，随时或许分离。

四、平顺型：两人联系除了爱情，一般还有其他要素的确保，如工作、宗族、日子布景等，所以还算平顺。

五、共修型：两人联系除了爱情，还有宗教、修行上的原因。

一、亲蜜型

(一)男欢女爱型：：男女两边深陷情欲，并多重于淫欲，两边以为要体现爱情，惟有肉体亲蜜的触摸。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不能够的状况下，易发作以‘淫欲’为根底的爱情。

(二)相敬如宾型：相互情绪慎重，也比较调和。由于两边特性老练慎重，能为对方考量，不以自己为中心，所以共处时较少争论，这是以‘老练’为根底的爱情。

(三)甜似胶漆型：相互的甜美如胶似漆，可是在特性上较依靠，也短缺独立，爱情是相互依靠，这是以‘相互依靠’为根底的爱情。

(四)如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，牢靠慎重，女较年青，依靠撒娇，共处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其共处也颇为愉快，这是以‘照顾’为根底的爱情。

(五)比翼齐飞型：因特性和抱负相同，相互也能相互配合，有如比翼齐飞，相知相惜，同为抱负目标而努力。虽有波折，但能相互同舟共济，所以这是以‘抱负’为根底的爱情。

(六)志同道合型：男女两边或许相同落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以相相互互谅解，志同道合，相互携手，一同努力，这是以‘相互谅解’为根底的爱情。

(七)情深似海型：相互曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，相相互互爱惜这份情谊，所以由情生爱而进入爱情。在有深沉的‘友谊’根底上，这份爱情本领得起岁月的检测。

亲蜜型的爱情，一般来自曩昔曾结的善缘(不管是曩昔生或此生)，留有好的感觉，不论是恩情、爱情、亲情、友谊，在相互的认识或潜认识，留有好的回忆。从这个视点而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方支付，关怀对方，留下好的形象，不论此生或来世，至少共处或再见面时，对方也能报答善待，相互都以好的情绪共处，这也是‘善的循环’。

不必羡慕他人的爱情，这一切仅仅个‘好梦’!

二、怨偶型

(一)仇深似海型：相互中间有极大的仇恨。在两边互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢发生，直到‘仇敌相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在曩昔生中真的是仇敌也说不定，形象深刻，由于某些业力在此生将两位结为夫妻，可是甜美一过，曩昔的怨仇便一一自潜认识浮现出来。

(二)索债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔浪费;或是太太节省，但先生赌得倾家荡产;或许太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在曩昔生相同的景象依在，但人物交换，如今时空一变，欠的总该还回来。

(三)讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，或许仅仅为了小事罢了，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有或许累积了许多委曲和仇恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如曩昔生有杀戮对方(不一定是夫妻，也有或许是猫狗的动物)的因果，此生成为夫妻，很有或许便会发作‘讨命’的状况，在有意无意之间，果报便发作。假如从前杀戮对方，就算天涯海角，也仍是会碰面，果报是跑不掉的。

(四)争持型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观念不一致，或许习惯不同，或许自身爱争持(乃至有人视争持为运动)，反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争持而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。假如有争持，有必要以慈善对待对方，争持的气氛才会降低。假如视争持为天经地义，将会损坏生命的调和(怒火三丈，人的心情状态也难保平静)。

(五)遗弃型：一方不论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或许男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会形成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会发生‘报复’的行为(尤其是所谓‘报复’的行为(尤其是所谓‘歹意遗弃’)。遗弃他人的一方，自身将会留下‘亏欠’的回忆，关于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无法。假如遗弃妻女，落发修行，因中止了夫妻本有的缘由，即便此生修行有成，但仍是有必要再轮回，有必要再成婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。

(六)相敬如冰型：两边情绪严寒，已不再为对方著想。或许身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的日子，也不相互过问关怀。一般也是由于相互缘份(或说善缘)快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的仅仅婚姻契约的名份罢了。假如此时各有各的对象，表明旧缘已了，开始另一段缘由(即便不离婚，旧缘由等于已完毕)。

(七)不服输型：两边比较学历凹凸，挣钱多寡，家世贵贱，位置高下，能力强弱，相互互不服输(在修行上，仍是互比境界和神通)。好胜心的作用下，日子如战役，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人世时，各方面体现也不错，但便是‘不服输’沿袭了曾经的习性。

(八)脾气乖僻型：一方脾气乖僻，难以共处，另一方只好忍辱负重。例如先生特性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好大喜功，毕竟一事无成，身为太太只要无法无言;或许太太深信算命风一般脾气乖僻的一方都不自知自己‘脾气乖僻’，反而自以为是，责备他人的不是。探究原因，一方面是‘短缺慈善心’，另一方面是‘痴业’所形成的。短缺慈善心，所以不能善待对方;由于痴业，所以自以为是，脾气乖僻而不自知。

(九)离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有抱负，可是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有满足的勇气来面临压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，托言不回家，这也是没有勇气承当职责的一种类型。

(十)优待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种优待对被虐者而言，身心都是一种折磨，这种苦楚将深刻记载于认识和潜认识，在未来总有时机报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会形成极重的恶业，在八识心田极易形成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。

人世怨偶许多，以上仅仅大致罗列。这些原因形成两边苦楚无法，仇恨心起，又无力处理，终究诉诸法律，恳求离婚。同时两边结下恶缘，在未来生中，工作或许重演，但人物交换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无法的悲剧。这便是‘恶的循还’。

无法的悲剧，是否有停止的一天呢?许多人以为学佛，或许遁入空门，便能够摆脱这个轮回的梦魇。这种说法外表没错，可是就算是再高明的修行者，也要归还曩昔结下恶缘的宿债。这是法界‘因果规则’，在法界内无人可免。

在消沉方面是忏悔，在活跃方面则是诚心求佛菩萨帮忙弟子面临(不是佛菩萨全部代还，许多学佛者会错意，还会见怪佛菩萨不护念加持)。具体景象因人而异，还要请教善常识‘如法’处理才是。

人生数十载，何必结恶缘呢?假如能以‘最活跃’的情绪，来善待对方，慈善对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有化解的一天，从而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方伺候，种下恶缘还不自知，将来只舒适恶果了。或许这此话有此骇人听闻，但法界自有因果规则，也不是你我能够随意否定。

三、鸟巢型

鸟巢的意思为‘简略但不安稳’的联系，有如鸟巢。两人联系仅仅暂时的，或联系淡薄，随时有分离的或许，这表明两人尽管有缘，但毕竟不踏实，缘也不深。

(一)同命鸳鸯型：两边都没成果，又没社会位置，受社会疏忽，生存于昏暗的一角，同病相怜，并且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，或许都不知道明日会怎么。自古以来，战役之后，许多夫妻便沦于这种命运。

(二)露水鸳鸯型：缘由不深，有如露水鸳鸯，今天有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在曩昔生，曾对女方有救命之恩，故此生女方对男方发作爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以释教因果来看，会有各种方法来归还此救命之恩(并且必定要归还)，但以情感方法最多。

(三)人生过客型：有些夫妻成婚没多久，或许由于罹患绝症，或许忽然生病，或许意外事故，即告命终。宗族当然沉痛，更有甚者，喜事当天变丧事(如车祸意外)。或许他们相互有些宿缘，但缘份又短，来人世一遭，有如人生过客。

(四)非正室型：非正室即是无正式的婚姻联系，在现代社会称为‘外遇’。这种联系在现今社会并无确保，所以早晚也会完毕。为什么除了正室，还会有这这种联系呢?或许是由于贪欲;或许在曩昔生他们两边是夫妻，在轮回之后，此生再遇，所以一了宿缘，仅仅现在的太太无法忍受，乃至大动干弋。在多生多世的轮回，咱们个人在各道都或许结了太多次缘，人便是与太多人牵扯，所以才会有这么多胶葛。

(五)老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，所以产业便遗留给年青的一方，或许相相互爱并不深，或许年青的一方仅仅觊觎另一方的产业，大部份仍是‘功利取向’的考虑。由所以‘利益’考量，而非爱情要素，所以两边缘份并不深。

(六)异国情怀型：虽为夫妻，但终年分家两地，团聚时刻少之又少。譬如先生为了工作被公司调派海外分公司，太太在此又有工作走不开，两人聚少离多。由于分家两地，相互尽管有情，但仍归于缘份不深(因仍有力气使其分家两地)。

(七)借腹生子型：相互其实没有爱情，仅仅留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了连续香火，有时选用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，相互联系便告完毕。根据‘某种目地’而有联系的男女，由于不是由于情缘，所以将来也会有‘某种目地’的一同果报，也便是他们的“共业”。

(八)萍水相逢型：因某些缘由而团聚在一同，如一同旅游，或一同出使命，在团聚时，相互有爱情，可是等旅游或使命完毕，缘由完毕之后，便分开各奔东西。对相互而言，仅仅一段美好的回忆，但毕竟是萍水相逢罢了，无法连续。萍水相逢，也或许形成未来更深的缘由，由于相互都有好印像，在认识和潜认识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在曩昔生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的缘由。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，终究修行童子也容许卖花女子的要求。

有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就缺乏为怪了。关于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：

(1)学佛者如发愿行菩萨道，尽管相互缘浅，但仍要爱惜掌握来善待对方，结好善缘。

(2)学佛者仍要知道世事原本就无常，如梦如幻。

四、平顺型

(一)工作成功型：因工作成功，家庭根底稳固，所以两边爱情有面包的根底，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，日子的享受也较常人为高，这或答应归功于其‘人世福报’较足。工作成功，一般来自曩昔的褔报。假如工作归于两人共创，相互会愈加爱惜。

(二)一同抱负型：因肄业怀有一同抱负，天然共组家庭，日子平顺。一同追求抱负，在第八识也简单种下一同回忆的种子，假如经过多生都有一同抱负，转来学佛，说不定也会有一同的愿呢!有一同抱负，可为夫妻、兄弟、好朋友等联系。

(三)门当户对型：不管在工作、特性、家世、学历、位置都得两边宗族同意，门当户对，所以相互的爱情适当平顺，也不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能坚持某种程度的安稳联系，这种爱情多已加入宗族的成份。

(四)一同生长型：因布景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或一同肄业，或相同工作环境，相互有许多相同经验能够共享，也一同渡过低落波折，一同一同生长，这种联系稳固了相互的爱情。由于一同生长，能够一同面临难关检测，这种力气的连续，此生能够相系，来生或许很简单再来团聚。

(五)媒妁之言型：经由相亲方法，相互也能认同，从而共组家庭。相互因需求安靖，所以爱情也适当平顺。某些经由宗教方法而发生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

五、共修型

(一)共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互约来人世，或许相互也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。尽管是人世夫妻，但也都精进修行，所以日子上也多与宗教有关(不管是释教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，一同利益人世。

(二)共有习性型：由于修行的习性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人世缘由，以此方法最好。

(三)共有业力型：夫妻尽管共修，但来人世有必要承当一同的果报。由于尽管也在修行，在才智缺乏时或许犯下某个过错，因而未来世有必要一同承当曾犯下过错的果报。面临果报时也不须惊慌，有必要两人同心面临，一同处理，即便一同赔上性命，也有必要坦然承受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违反了法界因果准则。

以上评论，仅供给参考。人世夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的日子，但至少能够‘安贫乐道’，不再忧烦。

居士学佛面临缘由的情绪

了解爱情的本质，夫妻联系的类型，并非消沉的认知、宿命，就以为只好如此悲哀命运过终身，相反的，而是在面临相互的问题时，活跃寻求处理之道，好好相互善待。争争持吵在所难免，假如能坚持理性的情绪，有诚心的相互沟通，相互谅解，不要记恨(从某种视点而言，由于自己有问题，才会记恨他人，假如自己能学习慈善，他人的误解讽刺，就能够视作‘虚妄’，就能够不记恨)，问题总有处理的时分。就怕‘主观认定’、‘惹是生非’，无法沟通，不讲道理，也不认错抱歉，一味责备对方的不是，问题大约也永远无解。

从学佛的观念，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能确保此生修行必定成果呢?假如效法佛菩萨行菩萨道，也有必要要有愿，重回人世，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免(其实更正确的说法，居士修行，是随顺缘由而不强求缘由。假如落发修行，婚姻问题天然可免)。最好的状况，夫妻共修，共组学佛家庭，了此生之缘，又能共行菩萨道。(抛家弃子的修行方法，并不满意。有些人说‘要修行就要落发’，一般这些人认知不清，不然便是只会要求他人，自己不做的批评者罢了。)

万一有恶缘宿债时该怎么办?是一走了之吗?是拒绝来往吗?我个人的观念，除了消沉忍受，也要活跃化解，善待对方，勿让恶缘成为此生的梦魇，两人成了怨偶。更活跃的作法，是让对方了解学佛佛的好处(就个人的经验，需求一位对方能认同，又能信任的‘善常识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方)，能够承受学佛人，进一步自身本尽管有些困难，假如缘由到了也水到渠成，说不定还比自己精进!)，两人相互‘慈善’对方，在菩萨道上相互扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫适当重要。

假如对方便是不学佛呢?别急!想想最初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢?所以这时应以更和蔼的情绪对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重(骂对方‘不学佛便是业障重’，这种是高傲的心态)，比及对方发觉自己所作所为，皆能契合释教的慈善心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好(能做到慈善，而不是挂在嘴吧上说说罢了)。假如对方真的学佛了佛，应坚持‘帮忙鼓励’的心态，而非‘讪笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。

万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，仍是欺压优待呢?(乃至还以为你学佛，就该慈善我、伺候我;我没学佛，所以不必慈善你，也可欺压你。)假如‘确认’自己已完全尽力做到‘慈善喜舍’(至少能无怨无悔的支付)，宿缘已了(该还总该还清)，可是对方仍以为天经地义，一点点不改，我个人的视点，是对方无此褔报，应该早早脱离才是，不须眷恋。学佛人是‘学佛’，学慈善才智大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。(行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，能够帮忙学佛，但不一定要眷恋婚絪)。

在释教看来，一切情缘都是有为法，当然也包括姻缘爱情，这些都是缘由和合的产物，是生灭法，并非实在。假如非要从世俗谛的视点分析个前因后果，那么姻缘肯定是前世缘分的一种连续，不然不会平白无故的两个人相遇，发生爱情，终究结合。可是这种缘分不是仅有而固定的。咱们我们都知道种瓜得瓜种豆得豆的因果规则，每个人都不是第一次轮回了，在无数次的轮回中肯定造作了许多的善恶缘由，而这些因的老练需求过程。

↑返回顶部